Hakimiyet [Bölgenin Güçlü Gazetesi]

SON YORUMLAR

BAĞLANTILAR

FOTOĞRAF GALERİSİ

Lütfi ŞAHİN

[Ahmet AKA]

Bütün Fotoğraf
Galerileri >>

HAVA TAHMİNLERİ

Konya	Ankara

Aksaray	Kayseri

Karaman	Antalya

Niğde	Kırşehir

Afyon	Isparta

Ana Sayfa // - yazara ait bütün köşe yazıları için tıklayın.

İslâm ve Kalkınma

-

Sosyolojinin önde gelenlerinden Max Weber, Karl Marx'tan farklı olarak, modern kapitalizmin teknolojik gelişmelerden değil, zihniyet alanın¬da yaşanan değişimler sonucu oluştuğunu ileri sürer.04.10.2008 12:05:13

"Protestan Ahlakı ve Kapitalizmin Ruhu" (1930) adlı eserinde Weber, Avrupa'da kapitalizmin doğuşunu Protestan mezhebinin kurucuları Martin Luther ve özellikle de John Calvin'in cennete gitmek için sade bir hayat yaşamayı ve çok çalışıp çok üretmeyi telkin eden ahlak öğretileriyle açıklar. Weber'e göre, İslam ve Budizm'in kaderci ve öteki dünyaya dönük ahlak öğretileri ise kapitalizmin gelişmesine engeldir. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Güneydoğu Asya'nın Budist ülkelerinde yaşanan hızlı ekonomik kalkınma, (Avrupa için de sorgulanan) Weber'in tezlerine ağır bir darbe indirdi. 1980'lerden bu yana Türkiye'de yaşanan gelişmeler ise Weber'in İslam'la ilgili tezlerini çürütmüştür.

Orta Anadolu'nun Muhafazakâr insanları, büyük bir atılım ve gelişme göstererek bu tezleri geçersiz kılmıştır. Merkezi Berlin'de, şubeleri Brüksel ile İstanbul'da bulunan "European Stability Initiative/Avrupa İstikrar İnisiyatifi" adlı kâr amacı gütmeyen kuruluş tarafından yaptırılan araştırmaya göre, varılan sonuçları şöyle özetlemek mümkündür.

Türkiye'nin AB üyeliğine şüpheyle bakanlara göre, biri İstanbul ve çevresinde odaklanan Batılı, laik ve modern bir Türkiye, diğeri Anadolu'ya hakim olan dindar, geri ve yoksul olmak üzere iki Türkiye var. Oysa Orta Anadolu da "öteki Türkiye"nin kalbini oluşturan ve sanayisini geliştirmiş, Orta Anadolu’yu merkez edinmiş, mucizevi bir kalkınma vardır. Bu gelişmişlerin en önemlisi olan Kayseri’de, 20 bin nüfuslu Hacılar ilçesi, Türkiye'nin en güçlü 500 sanayi şirketinden 9'una ev sahipliği yapmaktadır. Bu gelişmenin ardında yatan temel etken, Türk İslam'ındaki çalışkanlık ve girişimciliktir. Demokrasinin kısmen gelişmesiyle elde edilen hürriyet ortamında dayatmalar azalınca, buna bağlı olarak ekonomik kalkınma, sosyal gelişme ve değişim de artmıştır. Anadolu'da İslam ile modernliğin kolayca bağdaştığı görülmüştür. Bu değişimle yeniden şekillenen ve gelişen Anadolu, şimdi AB'ye katılma mücadelesi veriyor. Anadolu'da yaşananlar, Cumhuriyetçi seçkinlerin zannettiği gibi, ekonomik kalkınma ve modernleşmenin ancak dinden uzaklaşmayla mümkün olabileceğine dair görüşlerini temelden sarsmıştır. Seksen senelik laikçilik adına yapılan din düşmanlığı, bu memleketin geri kalmasına sebep olmuştur. Çünkü seçkin ve dayatmacı din düşmanı zenginler ve yandaşları, “yeşil sermaye” adını verdikleri Müslüman müteşebbisleri irtica paranoyası ile dışlamış, çeşitli iftira kampanyaları ile Müslümanların geri kalmalarını sağlamak için ellerinden gelen her türlü propandayı yapmışlardır. Geri kalmamızın asıl sebebi, din düşmanı, nesebi belirsiz haramzade ve dayatmacı seçkinler ile onların yandaşları medya grupları ve Ergenekon gibi organize zâlim çetelerdir.

Son yıllarda Anadolu'da ve genel olarak Türkiye'de yaşanan sosyo-ekonomik ve politik değişmenin itici gücünü oluşturan şey, bence -yeni tabirle- “sosyal demokrat Müslümanlar”dır. Bu insanlar Allah rızasını niyet ederek varlıklarıyla bir taraftan hayır yapıyorlar, diğer yandan sanayi ve iş kollarında millete öncülük yapıyorlar. Bu konuda en iyi analizleri bir sosyal bilimci olarak Hakan Yavuz yapmaktadır. ABD'nin Utah Üniversitesi'nde öğretim üyesi olan Dr. Hakan Yavuz’ın İngilizce aslı "Islamic Political Identity in Turkey" başlıklı kitabı, Oxford Üniversitesi Yayınları arasında (2003 de) basılmıştır. Türkçeye "Modernleşen Müslümanlar: Nakşiler, Nurcular, Milli Görüş ve AK Parti" adıyla (İstanbul: Kitap Yayınları, 2005 de) yayınlanmıştır. Bu kitapta işlenen temel tez şudur: Türkiye imkanları içinde İslam, gelişmenin önünde bir engel değil, kalkınmayı kolaylaştırıcı bir öncüdür, hatta her türlü gelişme ve değişmenin itici motor gücü rolünü oynamaktadır.

Tarikatların bazı kolları ile Nurcu cemaatlerin sivil önderleri, modem bilim ve teknolojiyi öğrenmeyi, çok çalışmayı, az harcamayı, kazançları yatırıma dönüştürmeyi, halka hizmet etmeyi özendiren telkinleriyle öne çıkmışlardır. Giderek globalleşen ekonominin ve giderek demokratikleşen siyasetin sağladığı fırsatlarla, yeni bir Anadolu kaplanları ve yeni bir hayırsever Anadolu burjuvazisi doğmuştur. Dayatmacı ve din düşmanı seçkinlerin zulmü kırılınca, kalkınma da hızlanmıştır. Türkiye'deki İslamî, siyasi hareketin ana damarı, siyasette ve ekonomide liberal, gerçekten sosyal demokrat Müslümanlardır. Anadolu burjuvazisinin tercihleri, sosyal demokrat olduğu kadar, kültürde dindar ve muhafazakâr AKP'ye yönelmiştir.