RESULULLAH (S.A.V)'A SELAMI NASIL VERELİM?
Mehmet Kaçar
Resulullah(s.a.v)’e selam verme, tahiyyat duasında geçen “Esselamü aleyke eyyühennebiyyü ve rahmetüllahi ve beraketühü”, “Ey Peygamber! “Selam”, Allah’ın rahmeti ve bereketi üzerine olsun” şeklindedir.
Bu nedenle de teşehhüdde de, okunan tahiyyat duâsıyla Hz. Peygamber(s.a.v)’e selam verilmiş olunmaktadır.
“Salât”, rahmet ve dua anlamına gelmektedir. Burada salât, hem Hz. Peygamber(s.a.v)’e ve hem de onun aile halkına yapılmaktadır.
Hz. Peygamber(s.a.v)’e salât getirilmesinin nedeni hakkında çeşitli görüşler ileri sürülmüştür:
Namaz dışında, Hz. Peygamber(s.a.v)’e salâvat getirmenin hükmü ise ihtilaflı kabul edilmiştir.
Hanefiler, bu konuda Ahzab Suresi 33/56(Allah ve melekler peygamberlere salât ediyorlar; ey iman edenler, siz de ona salât ve selâm okuyun.)göz önüne alarak en az ömürde bir kere salâvat okumanın farz, bunun dışında her anıldığı zaman salâvat okumanın vacip ve mecliste bir kaç defa anıldığı zaman her defasında salâvat okumanın müstehap olduğu görüşündedirler.
“Yâ Eyyühellezine emenü sallü aleyhi vesellimu teslimen.” ,”Ey iman edenler! Ona(=Peygambere) salâvat ve selam getirin” (Ahzab:33/56) ayeti kerimesi nazil olunca, sahabeler, Resulullah(s.a.v)’e gelip salâvat getirmenin keyfiyyetini sormuşlardır. Hz. Peygamber(s.a.v)’e sorulan bu sorunun, “Salâvat nedir?” tarzında değilde, “Sana nasıl salâvat okuyalım?” şeklindedir.
Bu ifade; sahabilerin salâvat kelimesi hakkında bilgilerinin olduğunu, fakat salâvatın keyfiyyetini öğrenmek istediklerini gösterir.
Hanefilere göre; teşehhüdden sonra salli-barik okumak vacip değil, sünnettir.
“Muhammedin aile halkı” ifadesinden amacın ne olduğu hakkında da değişik görüşler ileri sürülmüştür. Bunları şöyle özetlemek mümkündür:
1-Resulullah(s.a.v)’a yakınlığından dolayı kendisine zekât verilmesi caiz olmayanlar, bunların da kim oldukları konusunda ihtilaf edilmiştir. a-Sadece Haşim oğulları, b-Haşim ve Muttalip oğulları, c-Hz. Fatıma ile Hz. Ali’nin çocukları olan Hsan ve Hüseyin’in soyundan kıyamete kadar gelecek olan nesil.
2- Kayıtsız şartsız Hz. Peygamber(s.a.v)’e yakınlığı olanlar.
3-Kıyamete kadar Hz. Peygamber(s.a.v)’in izinden giden tüm Müslümanlar.
4-Müslümanların takva sahipleri. Yalnız bu kelime ile duâ da ümmet, övgüde takva sahipleri, zekât konusunda kendilerine zekât verilmeyenler kast edilmiştir. “Muhammed’in aile halkına salâvat getirmek, Hanefilere göre vacip değil, sünnettir.(Buhari, Deavat: 32). Selam ve Dua ile:
